新華社南寧9月29日電 題：“土瑤”新生——廣西“土瑤”村寨脫貧見(jiàn)聞

　　新華社記者吳思思、麥凌寒

　　點(diǎn)火、起煙，看著煙火漸漸騰空，輕柔地包裹住屋頂下一串串用竹編裝著的茶葉。一大早，在茶香裊裊的熏茶房里，鳳求姑的動(dòng)作一氣呵成。

　　這是廣西賀州市平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)獅東村的一座老房子，廚房里的火塘是熏茶的必備道具。竹木結(jié)構(gòu)的房子采光并不好，人們會(huì)在屋頂開(kāi)一片瓦。看著從屋頂灑下的一束陽(yáng)光照在茶葉上，鳳求姑一再感慨，“沒(méi)想到這些‘土’東西，能給我們的生活帶來(lái)這么大的變化”。

　　獅東村是廣西大桂山脈里的一個(gè)普通村落，不普通的是，它是我國(guó)唯一的“土瑤”居住的村落之一。“土瑤”是瑤族的一個(gè)獨(dú)特支系，目前“土瑤”群眾只聚居在平桂區(qū)鵝塘鎮(zhèn)、沙田鎮(zhèn)的6個(gè)行政村、24條山?jīng)_里。“南嶺無(wú)山不有瑤”，大山隔絕下，他們?cè)杏隽霜?dú)特的民族文化。

　　把茶葉放在火塘上，火燎煙熏以煉制茶香，這樣的“火塘養(yǎng)茶”是瑤山獨(dú)特的習(xí)俗。大桂山腹地盛產(chǎn)楠竹，“土瑤”群眾用竹編編織竹簍、竹筐。幾百年來(lái)，茶葉和竹編制品貫穿著“土瑤”人的日常生活，更是他們謀生的主要手段。

　　“把熏好的茶、編好的竹簍拿去鎮(zhèn)上賣(mài)，要走三四個(gè)小時(shí)的山路，還賣(mài)不了幾個(gè)錢(qián)，能活下去就不錯(cuò)了。”鳳求姑說(shuō)。層層疊疊的山峰禁錮著“土瑤”的發(fā)展，截至2015年底，6個(gè)“土瑤”村的貧困發(fā)生率為61.42%，是典型的“貧中之貧”。

　　當(dāng)一條條水泥路通到“土瑤”村寨，改變也來(lái)了。路越來(lái)越寬闊，交通方便了，易地扶貧搬遷讓不少久居大山深處的“土瑤”群眾擁有了一片新天地。住房、醫(yī)療、教育條件得到明顯改善，“土瑤”群眾感受著山外舒爽的清風(fēng)。

　　山外的商人來(lái)到山里，發(fā)現(xiàn)了“火塘養(yǎng)茶”的市場(chǎng)價(jià)值。得益于茶企與農(nóng)戶(hù)建立的“公司+農(nóng)戶(hù)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，“土瑤”每家每戶(hù)都會(huì)編制的竹簍有了用武之地。“用竹簍把茶裝起來(lái)，火燎煙熏一年，一件茶可以賣(mài)到30元，今年我做了500多件，額外編的竹簍也能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。”鳳求姑說(shuō)。

　　因?yàn)橹撇瑁徇M(jìn)了新居的鳳求姑延續(xù)著自己與“土瑤”傳統(tǒng)的聯(lián)系，而“土瑤”文化在市場(chǎng)上也越發(fā)綻放光彩。

　　“早幾年前，我從媽媽箱底翻出了一條繡了一半的頭巾，我跟她說(shuō)，我來(lái)幫你繡完。”沙田鎮(zhèn)金竹村村民馮紅芳說(shuō)。瑤繡是瑤族傳統(tǒng)文化符號(hào)，馮紅芳從小學(xué)習(xí)瑤繡技藝，但這些“土”文化在現(xiàn)代社會(huì)顯得不那么“時(shí)尚”，會(huì)繡的人越來(lái)越少。“我在村口繡的時(shí)候，村里的人笑我說(shuō)，什么年代了還在繡這個(gè)。我當(dāng)時(shí)回答，如果能把傳統(tǒng)文化拾起來(lái)，瘋一回又怎樣。”

　　2015年，平桂區(qū)在金竹村開(kāi)設(shè)“瑤繡傳承班”，聘請(qǐng)瑤繡能手馮紅芳授課，并組織18名貧困婦女學(xué)習(xí)瑤繡技藝。此后幾年，瑤繡搖身一變，成了一個(gè)個(gè)扶貧車(chē)間的依托產(chǎn)業(yè)，“瑤繡傳承班”也開(kāi)到了“土瑤”的村村寨寨。

　　“現(xiàn)在很多服裝上都有模仿我們瑤繡的圖案，感覺(jué)瑤繡已經(jīng)變成一種時(shí)尚了。”馮紅芳說(shuō)，“我們也正在研發(fā)更多關(guān)于瑤繡的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓瑤繡在市場(chǎng)上更有活力。”

　　重重大山隔絕了“土瑤”，卻也給了他們饋贈(zèng)。“土瑤”擺脫貧困的歷程，也是他們樹(shù)立文化自信的過(guò)程。如今，“土瑤”正在發(fā)掘更深層的文化符號(hào)，長(zhǎng)鼓舞、長(zhǎng)桌宴等傳統(tǒng)文化相繼被挖掘，大山隔絕下孕育出的“土”文化，正成為他們開(kāi)啟幸福生活的“密碼”。

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