這個(gè)極度石漠化縣為何盛產(chǎn)“愚公”

　　求解不等不靠、在石頭縫里向命運(yùn)抗?fàn)幍奈鳟犆撠毠?jiān)精神

　　西疇人開山修路。(資料照片)

　　在石旮旯里造田造地,全家老小一起上陣,一干就是好幾年。

　　在“懸崖”上修路,變賣家當(dāng)籌錢籌物,每天鑿石打巖不止。

　　……

　　在我國喀斯特地貌發(fā)育最典型的云南省文山壯族苗族自治州西疇縣,記者聽到最多的就是種種“愚公”故事:向大山挑戰(zhàn),與命運(yùn)抗?fàn)?戰(zhàn)天斗地,移山不止。

　　這樣的故事還誕育、延展成為具有獨(dú)特品格的西疇精神:艱苦奮斗,勤勞苦干。

　　西疇縣為何盛產(chǎn)“愚公”?新時(shí)代該如何看待“愚公”之“愚”?在與諸多“愚公”的交流對(duì)話中,記者感受到的是人在特定環(huán)境下的抉擇和不屈,現(xiàn)實(shí)而感人,真實(shí)而深刻。

　　“愚公”何其多

　　首先請(qǐng)隨著記者的探訪腳步,來聽?zhēng)讋t“愚公”故事:

　　故事一:從石縫中摳出366畝土地

　　巨巖猙獰,亂石林立,木者村是一個(gè)貼在石壁上的村莊。“向石旮旯要糧,在石縫中要地”是這個(gè)村的宏大目標(biāo)。村民用最原始的工具從石縫中“摳”出一撮撮泥土,并敲碎一個(gè)個(gè)奇形怪狀的大石頭,然后把石頭壘成地埂,把泥土填成土地,“無中生有”造出了366畝地。

　　故事二:4戶人家6年終于修一條出村道路

　　肖家塘村只有4戶人家。在村小組長(zhǎng)侯壽高帶領(lǐng)下,4戶村民立下規(guī)約,早上7:30準(zhǔn)時(shí)出工修路,晚上8:00收工回家,堅(jiān)持修了6年時(shí)間,風(fēng)雨無阻,寒暑不斷,其中一人在修路中去世,一人被石頭壓斷一個(gè)手指,硬是在大山深處刨出了一條“可以走出去,也可以走回來”的公路。

　　故事三:負(fù)債累累打通“最后一公里”

　　巖頭村15戶人家居住在懸崖峭壁上,進(jìn)村的最后1公里長(zhǎng)期被懸崖?lián)踝　Ｒ驗(yàn)榈匦螐?fù)雜不好操作,村民修這條路修了12年,戶均集資1.58萬元。不少人家為修路荒了土地,為集資負(fù)債累累。村民李光祥為了掙錢補(bǔ)上修路集資款,到安徽的一個(gè)薄膜廠務(wù)工,右手不小心被機(jī)器絞斷,傷殘補(bǔ)償費(fèi)全部用在修路上。

　　故事四:女組長(zhǎng)瞞病情修路不輟

　　壩子村的村民小組組長(zhǎng)謝成芬是一位“女漢子”。在終于開修出村道路后,她每天“像男人一樣”每天與村民揮汗如雨,抬石搬料,不亦樂乎。不料有一天她在工地上突然暈倒,不得已去醫(yī)院作了,被確診為乳腺癌,并有結(jié)論:即使做手術(shù),生命也只能延續(xù)5年。于是,她隱瞞了病情回村每天繼續(xù)修路。三年過去了,路修通了,謝成芬的病奇跡般好了。

　　以上幾則,還只是記者實(shí)地探訪的故事。在西疇,這樣的故事很多。在縣委宣傳部編輯的《大山之光》《西疇精神》《資料匯編》等冊(cè)子里,各類“愚公”故事不勝枚舉:比如在巖石中修路架橋,比如在石旮旯里炸石造地,比如在喀斯地貌植樹造林。

　　以這些故事為呈現(xiàn)形態(tài),內(nèi)核是形成多年西疇精神:“搬家不如搬石頭”“苦熬不如苦干”“等不是辦法,干才有希望”。在西疇采訪,了解最多的就是種種關(guān)于“愚公移山”的故事:其中細(xì)節(jié),撼人心魄,令人動(dòng)容。

　　年輕的西疇縣委書記蔣俊介紹,西疇精神就是炸石造地的石頭精神,是開山辟路的“修路”精神,是改變惡劣生存環(huán)境的“亮劍”精神,是敢于抗?fàn)庁毨У奶剿骶瘛?

　　“智叟”或仍問

　　在《愚公移山》的故事里,“愚公”是遭到“河曲智叟”譏笑的。面對(duì)“愚公”的“壯舉”,“智叟”說:你簡(jiǎn)直太愚蠢了!以你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?

　　在西疇的采訪中,記者對(duì)當(dāng)代“愚公”的做法和表現(xiàn)充滿深深敬意的同時(shí),也不禁會(huì)產(chǎn)生近似“智叟”的疑問:要不要?值不值?合算不合算?

　　這樣的疑問也不是空穴來風(fēng)。以肖家塘村修出村道路為例,花6年修出道路后,帶頭人侯壽高甚至自己一家人也到州府文山市開了快餐廳,每月收入幾千元,還蠻可觀。修路的6年,侯壽高從28歲變?yōu)?4歲。如果早些走出大山,可能他的餐廳業(yè)務(wù)做得更大了。

　　退一步說,假設(shè)他們4戶人家都沒有能力去開餐廳,似乎也是整體搬出肖家塘村更合算。或者到集鎮(zhèn)上安置,或者到城里打工。以4個(gè)人6年的打工收入計(jì)算,至少有50萬元收入,遠(yuǎn)比修幾公里遠(yuǎn)離城市的入村道路“值當(dāng)”。

　　在寓言故事中,面對(duì)譏笑,北山愚公從容回答:即使我死了,還有兒子在呀；兒子又生孫子,孫子又生兒子,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”。讀來可謂義正辭嚴(yán),旗幟鮮明,正能量滿滿。

　　在西疇縣現(xiàn)實(shí)采訪中,“愚公”也有回答,有些無奈,但很真實(shí)。歸結(jié)起來,西疇盛產(chǎn)“愚公”原因有三:

　　一是苦慣了。西疇縣“山大石頭多,出門就爬坡”,巖石裸露,嚴(yán)重缺水,生產(chǎn)生活條件相對(duì)較差,這從另一方面使西疇人比其他地方人“苦得”,愿意出力,能吃苦耐勞。面對(duì)訪問者的驚愕和贊嘆,“不苦咋能有出路”“苦慣了,也不覺得苦”“與其等著看,不如自己干”是西疇“愚公”主角的淡然回答。

　　二是離不開。事實(shí)上,在成“愚公”之前,“愚公”們也想過不少辦法,甚或也想過遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)或別覓他法,但找到接納地也往往并非易事。木者村曾有4戶人家搬走到鄰近的一個(gè)縣,但由于不為搬遷地原居民所接納,無奈又搬了回來。在搬不走的情況下,立足于自然環(huán)境“改天換地”成為現(xiàn)實(shí)選擇。

　　三是有寄托。隨著工業(yè)化城市化水平的推進(jìn),農(nóng)村人到城里就業(yè)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)是多了,要找個(gè)什么事情做已經(jīng)不是什么難事。但對(duì)于更多的農(nóng)村人來說,“金窩銀窩不如自己的狗窩”,農(nóng)村的老屋是自己在城里呆不下去時(shí)的最后保障,是根據(jù)地,是鄉(xiāng)愁,是寄托。雖然在城里開的餐館還算生意興隆,但侯壽高仍覺得6年時(shí)間修這條到村里的路值得,“這是一條回家的路!”

　　“只要身臨其境,設(shè)身處地,就能理解我們的做法”,“愚公”們異口同聲。

　　脫貧攻堅(jiān)更加呼喚“愚公”精神

　　作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)和一種獨(dú)特的地方精神,以處處“愚公”、艱苦奮斗、勤勞苦干為表現(xiàn)的西疇精神從上世紀(jì)九十年代被廣泛認(rèn)識(shí),并以群眾性、自覺性、實(shí)踐性而得到弘揚(yáng)和踐行。

　　新的時(shí)代,愚公精神更加成為推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)的重要?jiǎng)恿Αｋm然西疇的自然區(qū)位條件不如相鄰州縣,但其多項(xiàng)指標(biāo)好于其他地區(qū)。今年,西疇縣將如期摘去貧困帽,邁上全面小康道路。

　　“一勤天下無難事”,西疇人的苦得鑄就了西疇的幸福前程:就在這個(gè)喀斯特地貌最集中、最難植樹修路的區(qū)域,全縣所有自然村已全部通了公路,鄉(xiāng)村公路是云南省平均公路密度的3倍；20多年來,全縣共建成穩(wěn)產(chǎn)田地10多萬畝,人均增加耕地0.3畝。

　　西疇縣委書記蔣俊信心滿滿:“愚公”是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康的主體力量,更是西疇跨越發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。在基礎(chǔ)設(shè)施大幅改善的同時(shí),全縣約四分之一的人口外出打工,為發(fā)展源源不斷輸入血液。全縣森林覆蓋率由上世紀(jì)90年代的25%左右增加至現(xiàn)在的54%,座座青山也成了發(fā)展的“金山銀山”。

　　文山州委書記童志云說,以盛產(chǎn)“愚公”為表現(xiàn),西疇精神的實(shí)質(zhì)是自強(qiáng)不息的精神品質(zhì),勤勞實(shí)干的實(shí)踐品質(zhì),敢為人先的擔(dān)當(dāng)精神,艱苦奮斗的拼搏精神,其要旨是不等不靠不懈怠,苦干實(shí)干加油干。“打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),迫切需要西疇精神引領(lǐng),變壓力為動(dòng)力,變被動(dòng)為主動(dòng),打好脫貧攻堅(jiān)翻身仗”。（記者李自良、吉哲鵬）

　　一個(gè)石旮旯縣的脫貧致富“三字訣”

　　脫貧,關(guān)鍵是激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 楊婷